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    庄子是漆园小吏，姜太公八十岁时仍在钓鱼，但他们通于道的层次已经要远远高过世上很多人了。

    还有呢，就是生生之乐和厌欲的概念。

    我举一个例子来说吧。

    比如说范蠡，他曾帮越王勾践打败了吴王夫差，但之后呢，他就退出了庙堂，而去经商了，经商成为了商圣，之后呢他又散尽了家财，带西施一起归隐了。这就是他的生生之乐。

    也就是说，只要你通于道了以后，无论做什么事情，都是可以做好的。

    再比如说我师父燃灯道长的例子，道长为什么在一百多岁的时候走了呢？那是因为他感觉自己要做的事情已经做完了。金刚长寿功已传，炁体源流和济世良方也都已公布流传，所以在黄中宫建成以后，他就走了。这是做完了自己想做的事情，所以就到别的地方去了。

    就比如我现在讲医学也是一样，两年时间我讲完之后，我还会有别的事情要去做，而如果别的事情也做完以后呢，那我也就彻底归隐了。

    还有些人呢，是在世间游历太久，最后也是选择了回去。如孙思邈孙真人，在各地游历，帮人看病，写完了千金二书，最后也回去了。

    每个人呢，都会有自己想做的事情，当他觉得没有什么事情可做了的时候，或者说很多事情对他来说已经成了拖累的时候，他就会选择走了，到别的地方去了。

    其实人生不也是这样吗，如历史上很多人，厌弃了官场，便选择了归隐田园，寄情于山水之乐。所以中国历来有隐士的传统。

    这就是生生之乐的含义。

    世界远比我们想象的要大，宇宙中也不光只有人间乐土。

    这就如同人们常说的发现了新大陆一样，当你能力有限的时候，你可能只能了解到一村、一乡、一国，而当你能力强大了之后，你就可以到更远的地方，发现新的大陆。

    有人说，那些人吃什么呢？这就如同你在家里做饭可以烧柴一样，要到更远的地方，其所需要的能量自然也是不同的。

    那我们为什么还要祭祀呢？

    其实祭祀不是给别人吃的，而是心念的一种表达。

    这里要跟大家讲到师和信的概念。

    作为道人，大家都是道的子民。那什么是师呢？师就是传道的人。

    道祖道宗以后，历代传道的人，都可以称为师。

    师指的是帮你指路的人，但师并不能帮你直接达到道，道要靠你自己走才行，所以我们讲每个人都要靠自己去实修实证才行。

    也就是道靠自修。

    我们对历代先师的供奉是在于尊信，而不在于祈求保佑或者降福之类。

    我们拜任何一个东西，是因为他们给我们指明了方向，是来源于内心的尊和敬，所以我们说敬天地嘛，而不是一种交易，我拜你，你要帮助我，帮我发财，帮我找一个好的伴侣，帮我生一个儿子等等，不是这样的。

    这就是尊信的概念。要尊信，不要迷信。

    这也就是所谓的尊师重道。

    好了，我们开始讲道法。也就是如何才能长生，如何才能长乐，如何才能实现生生之乐呢？我们在自己的道场中，如何才能做好自己呢？

    我老师曾经给过我八个字，今天我把这八个字也给到大家，就是：明善以行，既遂且安。

    这里我们分别来讲。

    何谓明呢？明指的是见事以明，也就是要看到事情的本来的样子。

    我们常说做人要做明白人，做明白人，意思就是看什么事情要能看的明了，我们只有知道了事情的真实情况，把世间万事看的明明白白，这样才能决定我们的行为，才能知道我们该如何去处事。

    那何谓善呢？这个善不是善恶的善，不是说要让大家发善心，做慈善的善，而是指妥善的善，完善的善。善，意思就是指好的方法，是周全行事的方法。

    老子说，上善若水，是像水一样，能够随物而赋形，能够应物而不穷。

    现在人对善总是有误解，把善理解成是慈善，是善良，很多时候却成了伪善。其实善良这个词本身的含义就是指善法、良法的意思，只是大家误解了。
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