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    古人认为天与地相接，融为一体。

    但随着时间的发展，后来又有人提出其实天与地其实并不相接。

    天虽然覆盖着地，但由于地是方的，故而有四個角是无法覆盖的。

    于是有人就认为，这四个角上有八根柱子支撑着整个天空。

    后来便产生了女娲立极断鳌足的神话故事传说。

    盖天说系统见于《晋书·天文志》。

    其中记载道：“言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四。三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。”

    按照该观点，天是一个穹形，地也是一个穹形，其中间距八万里。

    东汉的著名哲学家王充认为“今试使一人把大炬火，夜行于平地，去人十里，火光灭矣；非灭也，远使然耳。今，日西转不复见，是火灭之类也。”

    其次，便是当前世界主流的“浑天说”。

    浑天说的基本观点认为天上的恒星都布于一个“天球”之上。

    而日月星辰都附着于天球之上，不停的运转着。

    从这点来说，无疑与现代球体天文学相近。

    那么，为什么叫浑天呢？

    以及这一观点对于天地的看法究竟是什么呢？

    关于浑天说的描述，见于《张衡浑仪注》。

    其中记载：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐。南极天地之中也，在正南，入地三十六度。南规七十二度常伏不见。两极相去一百八十二度强半。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。”

    第三种便是宣夜说：天了无质。

    从前面两种天文观点来看，无论是盖天说还是浑天说，都将天体看成一个球体，即一种实体的观念。

    与这两种观念相比，宣夜说无疑是一场思想革命。

    宣夜说认为“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉。”

    即，整个天体漂浮于气体之中。

    其实，宣夜说的观点起源极早。

    如《庄子·逍遥游》认为“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪”。

    即整个天地是由于气构成的，并且是无限的。

    后来的宋钘、尹文继承了庄子的元气观念，将世界万物的本源追溯到“元气”。

    也确实，宣夜说其实与现代所了解的宇宙已经无限接近了。

    或者说，此方世界的宇宙，其实就是宣夜说的观点。

    唯一不同的地方是，宇宙之中并没有恒星行星。

    有的只是真正的星辰。

    照亮诸天万界的星辰。

    梁震作为道门大宗师，自然是观察过宇宙的，知晓宇宙是什么模样。

    正因为如此，他在看见陆离演化出来的宇宙模样后，才会矢口否认。

    陈云当然也知道当前世界的宇宙是什么模样。

    他也不知道后来宇宙为何会变成那般的样子。

    想着，陈云淡淡道：“大道内有诸天万界，道经曰元始天尊：尽诸十方三千大千世界，碎为微尘，一一尘中复为十方无量世界。又复碎诸无量世界皆为微尘，以此尘数比我身光千亿万分，未得其一；然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无。梁道兄，你确定诸天万界每一个世界宇宙都如我等所处世界一样吗？”
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